bonjour j'ai un devoir de francais mais j'ai du mal a le faire SI QUELQU'UN PEUT M'AIDER, C'EST POUR DEMAIN MERCI BEAUCOUP Ecriture : Dans un texte organis d'un

La fortune et l’efficacité de l’école républicaine tiennent à l’extériorisation de " la règle d’or de Jules Ferry : silence sur tout ce qui divise ou pourrait diviser " (M. Ozouf, in L’École de la France). Extériorisation et vitrine de l’État, l’école peut apparaître comme le moyen de doter la nation d’une patrie. De par son organisation, elle se définit strictement laïque, et quant au contenu, elle institue un savoir capable de fonder scientifiquement son aspiration à l’unité et à l’identité.Il est utile de s’arrêter sur les valeurs qui fondent à la fois la République et la laïcité. C’est certainement l’école qui depuis près de deux siècles est le terrain le plus conflictuel en matière de laïcité de l’État. " Égalité-continuité- neutralité " : la construction juridique qui permet en France d’identifier le service public qu’est l’école convient également lorsqu’il s’agit d’analyser le concept de laïcité. Pendant un siècle, on a voulu croire que l’égalité représentait un principe peu à peu partagé En fait, encore nombreux sont ceux qui affirment impunément l’inégalité des races, qui se résignent à accepter l’impuissance économique à répartir les richesses et l’emploi, et nombreuses sont également les tentatives idéologiques pour substituer le concept d’équité à celui d’égalité.Ces résurgences montrent la fragilité de l’équilibre social, sans cesse remis en cause par les intérêts particuliers ou les passions partisanes.La laïcité, spécifiquement dans son acception française, est une formule juridique telle qu’il n’existe aucun intermédiaire entre l’individu-citoyen et l’État. " La souveraineté est une ou elle n’est pas ", soutenait Rousseau ; la Constitution française ne reconnaît aucune communauté nationale politique. Il n’existe constitutionnellement ni peuple corse ni communauté juive.L’idéal de la laïcité entend concourir à l’éducation d’un citoyen libre de juger souverainement par lui-même. La volonté de penser l’acte pédagogique comme processus d’auto-construction et d’auto-évaluation des compétences de l’élève, renvoie à l’idéal fondateur de la démocratie, et opère la conciliation de la liberté et de l’autorité, elle vise à construire en chacun la reconnaissance de son identité et de son autonomie.En même temps, s’affirme une autre exigence de l’État républicain qui est la neutralité de l’institution scolaire. Certains revendiquent, au nom des droits de l’intimité de conscience, de l’intégrité et de la dignité de la personne, le droit de refuser la règle de la laïcité scolaire qui interdit d’exhiber tout signe manifestement revendicatif d’une appartenance communautaire distinctive. On retrouve, là encore, un des principes fondateurs de la laïcité, que le Conseil d’État a bien éclairé en 1989, à propos de l’affaire dite des foulards islamiques : la liberté d’expression est incompatible avec le principe de laïcité lorsqu’elle constitue " un acte de pression, de prosélytisme ou de propagande, qui porterait atteinte à la dignité de l’élève ou d’autres membres de la communauté éducative ". Le combat pour la justice inséparable du combat pour l’égalité, la dignité, le respect d’autrui, la liberté de conscience représente les valeurs communes à la laïcité, à l’école et à la République.